Az elveszett könyvek.

 

Poncius Pilátus levele Tiberius Caesarhoz

(Pontius Pilátus levele Tiberius Caesarhoz, amely igazolja együttérzését Jézus Krisztus iránt, és leleplezi a zsidók árulásait.)

Az Archko-kötetből vagy a Szanhedrin régészeti írásaiból és a zsidók talmudjaiból 1887-ben került be a Kongresszusi Nyilvántartásba. Újra kiadta 1975-ben a Keats Publishing Inc., Pine Street 27, New Canaan Conn. 06840, USA.

Nemes Tiberius Caesarnak, Róma császárának.

Nemes uralkodó, üdvözlet: Az elmúlt napok eseményei tartományomban olyan jellegűek voltak, hogy a részleteket teljes egészében ismertetem, ahogy történtek, mivel nem lepődnék meg, ha idővel megváltozhatnak nemzetünk sorsa, mert az utóbbi időben úgy tűnik, hogy minden isten megszűnt jótékony lenni. Szinte készen állok kijelenteni: Átkozott a nap, amikor Vallerius Flaceust követtem Júdea kormányában; mert azóta az életem folytonos nyugtalanság és szorongás.

Amikor megérkeztem Jeruzsálembe, birtokba vettem a praetoriumot, és elrendeltem, hogy készítsenek egy pompás lakomát, amelyre meghívtam Galilea tetrarkáját a főpappal és tiszteivel. A megbeszélt órában vendég nem jelent meg. Ezt méltóságom és az általam képviselt egész kormány sértésének tekintettem. Néhány nappal később a főpap megtisztelt, hogy meglátogassam. Viselkedése súlyos és álságos volt. Úgy tett, mintha a vallása megtiltotta neki és kísérőinek, hogy a rómaiakkal asztalhoz üljenek, velük együtt étkezzenek és italokat kínáljanak, de ez csak szentségjellegű látszat volt, mert már az arca is elárulta képmutatását. Bár célszerűnek tartottam elfogadni mentségét, ettől a pillanattól kezdve meg voltam győződve arról, hogy a meghódítottak a hódítók ellenségének vallották magukat; és figyelmeztetném a rómaiakat, hogy óvakodjanak ennek az országnak a főpapjaitól. Elárulnák saját anyjukat, hogy hivatalt és fényűző megélhetést kapjanak.

Nekem úgy tűnik, hogy a meghódított városok közül Jeruzsálemet a legnehezebb kormányozni. Olyan viharosak az emberek, hogy pillanatnyi rettegésben élek a felkeléstől. Nincsenek elég katonáim, hogy elnyomjam. Csak egy százados és száz ember volt a parancsnokságomban. Erősítést kértem Szíria prefektusától, aki közölte, hogy alig van elég csapata saját tartományának védelmére. A telhetetlen hódítási szomjúság, hogy birodalmunkat a megvédés lehetőségein túl is kiterjeszthesse, attól tartok, egész kormányunk végleges megdöntését okozza. Elzártan éltem a tömegektől, mert nem tudtam, hogy ezek a papok mire képesek befolyásolni a zűrzavart; mégis igyekeztem, amennyire csak tudtam, kideríteni az emberek elméjét és helyzetét.

A fülembe jutott különféle pletykák között volt egy különösen, amely felkeltette a figyelmemet. Azt mondták, egy fiatalember jelent meg Galileában, és nemes kenetet prédikált egy új törvényről annak az Istennek a nevében, aki elküldte őt. Eleinte tartottam attól, hogy a szándéka az volt, hogy fellázítsa a népet a rómaiak ellen, de a félelmeim hamar eloszlottak. A názáreti Jézus inkább a rómaiak barátjaként beszélt, mint a zsidóké.

Egy nap elhaladva Siloe mellett, ahol nagy volt az emberek gyülekezete, a csoport közepén egy fiatalembert figyeltem meg, aki egy fának dőlve higgadtan szólt a sokasághoz. Azt mondták, hogy Jézus az. Ezt könnyen gyaníthattam volna, olyan nagy volt a különbség közte és az őt hallgatók között. Arany színű haja és szakálla mennyei megjelenést kölcsönzött megjelenésének. Úgy tűnt, körülbelül harminc éves. Még soha nem láttam édesebb vagy derűsebb arcot. Micsoda ellentét közte és hallgatói között, fekete szakállukkal és barna arcszínükkel!

Mivel nem akartam jelenlétemmel megzavarni, folytattam a sétát, de jeleztem a titkárnőmnek, hogy csatlakozzon a csoporthoz, és hallgassa meg. A titkárnőmet Manliusnak hívják. Az összeesküvők főnökének unokája, aki Etruriában táborozott Katalinra várva. Manlius hosszú ideig Júdea lakója volt, és jól ismeri a héber nyelvet. Odaadó volt irántam, és méltó volt a bizalmamra. Amikor beléptem a praetoriumba, megtaláltam Manliust, aki elmesélte nekem azokat a szavakat, amelyeket Jézus Siloéban mondott. Soha nem olvastam a filozófusok műveiben olyasmit, ami Jézus maximáihoz hasonlítható lenne. Az egyik lázadó zsidó, aki annyian élt Jeruzsálemben, amikor megkérdezte Jézust, hogy szabad-e adót adni a császárnak, így válaszolt: „Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené.”

Beszédeinek bölcsessége miatt adtam annyi szabadságot a názáretinek; mert hatalmamban állt őt letartóztatni és Pontusba száműzni; de ez ellentétes lett volna azzal az igazságossággal, amely mindig is jellemezte a római kormányt az emberekkel való minden kapcsolatában; ez az ember nem volt sem lázadó, sem lázadó; Kinyújtottam neki védelmemet, talán ő maga sem tudta. Szabadságában állt cselekedni, beszélni, összegyűlni és megszólítani a népet, és tanítványokat választani, minden praetori mandátumtól mentesen. Ha valaha is megtörténne (az istenek hárítsák el az előjelet!), ha megtörténne, azt mondom, hogy őseink vallását felváltja Jézus vallása, akkor Róma ennek a nemes toleranciának köszönheti idő előtti a halál, míg én, nyomorult nyomorult, eszköze leszek annak, amit a zsidók Gondviselésnek hívnak, mi pedig végzetnek.

Ez a Jézusnak biztosított korlátlan szabadság provokálta a zsidókat – nem a szegényeket, hanem a gazdagokat és hatalmasokat. Igaz, Jézus szigorú volt az utóbbival szemben, és ez szerintem politikai ok volt arra, hogy ne korlátozzam a názáreti szabadságot. „Az írástudók és a farizeusok – mondta nekik –, ti a viperák faja vagytok; festett sírokhoz hasonlítasz; jónak látszol az emberek előtt, de benned van a halál.” Máskor gúnyosan megmosolyogta a gazdagok és büszkék alamizsnáját, és azt mondta nekik, hogy a szegények atkája értékesebb Isten szemében. A praetoriumban naponta panaszkodtak Jézus pimaszsága ellen.

Értesültem, hogy valami szerencsétlenség éri; hogy nem ez lesz az első alkalom, hogy Jeruzsálem megkövezi azokat, akik prófétának mondják magukat; fellebbezést intéznének Caesarhoz. Magatartásomat azonban a szenátus jóváhagyta, és a pártus háború befejezése után erősítést ígértek.

Mivel túl gyenge voltam egy felkelés leveréséhez, elhatároztam, hogy olyan intézkedést fogadok el, amely a város nyugalmának helyreállítását ígérte anélkül, hogy a praetoriumot megalázó engedménynek vetem volna alá. Írtam Jézusnak, és interjút kértem vele a praetóriumban. Jött. Tudod, hogy az ereimben a római vérrel kevert spanyol ömlik – a félelemre éppoly képtelen, mint a gyenge érzelmekre. Amikor a názáreti megjelent, a bazilikámban sétáltam, és úgy tűnt, hogy a lábam vaskézzel volt a márványkövezethez rögzítve, és minden tagomban remegtem, mint egy bűnös tettes, bár a názáreti olyan nyugodt volt, mint maga az ártatlanság.

Amikor odajött hozzám, megtorpant, és egy jelzőtáblán mintha azt mondta volna nekem: „Itt vagyok”, bár egy szót sem szólt. Egy ideig csodálattal és áhítattal elmélkedtem ezen a rendkívüli embertípuson – számos festőnk számára ismeretlen embertípuson, akik formát és alakot adtak minden istennek és hősnek. Nem volt benne semmi, ami visszataszító lett volna a karakterében, de túlságosan félelmetesnek és remegőnek éreztem magam ahhoz, hogy közeledjek hozzá.

„Jézusom” – mondtam neki végül – és megremegett a nyelvem –, Názáreti Jézus, az elmúlt három évben bőséges szólásszabadságot adtam neked; és nem is bánom. A te szavaid egy bölcsé. Nem tudom, hogy Szókratészt vagy Platónt olvastad-e, de ezt tudom, beszédeidben van egy fenséges egyszerűség, amely messze a filozófusok fölé emel. A császár értesül róla, és én, az ő alázatos képviselője ebben az országban, örülök, hogy megadhattam neked azt a szabadságot, amelyre annyira méltó vagy. Nem szabad azonban eltitkolnom előtted, hogy beszédeid hatalmas és megrögzött ellenségeket emeltek ellened.

„Ez nem is meglepő. Szókratésznek voltak ellenségei, és gyűlöletük áldozata lett. A tieid kétszeresen felháborodnak – ellened, mert beszédeid olyan szigorúak a viselkedésükkel kapcsolatban; ellenem a szabadság miatt, amelyet megadtam neked. Még azzal is vádolnak, hogy közvetve szövetkeztem önnel, hogy megfosszam a hébereket attól a kis polgári hatalomtól, amelyet Róma meghagyott nekik. Az a kérésem – nem mondom ki a parancsomat –, hogy a jövőben körültekintőbben és mértékletesebben beszéljetek, és figyelmesebben tartsátok őket, nehogy felkeltsétek ellenségeitek büszkeségét, és ellenetek emeljék az ostoba népet, és kényszerítsen arra, hogy a törvény eszközeit alkalmazzam.”

A názáreti higgadtan válaszolt: „Föld fejedelme, szavaid nem igaz bölcsességből származnak. Mondd a pataknak, hogy álljon meg a hegyszoros közepén; gyökerestül kitépi a völgy fáit. A torrent azt válaszolja neked, hogy engedelmeskedik a természet és a teremtő törvényeinek. Egyedül Isten tudja, hová folyik a patak vize. Bizony mondom nektek, mielőtt Saron rózsája kivirágzik, az Igazak vére kifolyik.”

„A véred nem ömlik” – mondtam mély meghatottsággal; „Szerintem a bölcsességed miatt értékesebb vagy, mint a viharos és büszke farizeusok, akik visszaélnek a rómaiak által nekik biztosított szabadsággal. Összeesküdnek Caesar ellen, és a bőkezűségét félelemmé változtatják, lenyűgözve a tudatlanokat, hogy Caesar zsarnok, és az ő pusztulásukat keresi. Pimasz nyomorultak! Nem tudják, hogy a Tiberis farkasa néha a birka bőrébe öltözteti magát, hogy megvalósítsa gonosz terveit. Megvédelek ellenük. Az én praetorium menedékház lesz, éjjel és nappal is szent.”

Jézus hanyagul megrázta a fejét, és komoly, isteni mosollyal mondta: „Ha eljön a nap, nem lesz menedékhelye az emberfiának sem a földön, sem a föld alatt. Ott van az igazak menedékhelye” – mutat az ég felé. „Ami meg van írva a próféták könyvében, annak be kell teljesednie.”

- Fiatalember - válaszoltam szelíden -, kötelezni fogsz arra, hogy kérésemet parancsra változtassam. Az én gondomra bízott tartomány biztonsága megköveteli. Beszédeiben több mértéktartást kell követnie. Ne sértsd meg a parancsomat. Tudod a következményeket. Boldogság kísérjen el; búcsú."

„Föld fejedelme – válaszolta Jézus –, nem azért jöttem, hogy háborút hozzak a világba, hanem békét, szeretetet és szeretetet. Ugyanazon a napon születtem, amikor Augustus békét adott a római világnak. Az üldöztetések nem tőlem származnak. Elvárom másoktól, és megfelelek is neki, engedelmeskedve Atyám akaratának, aki utat mutatott nekem. Fékezze vissza tehát világi megfontoltságát. Nem áll a hatalmában letartóztatni az áldozatot a engesztelő sátor lábánál.”

Így szólva fényes árnyékként tűnt el a bazilika függönye mögött – nagy megkönnyebbülésemre, mert olyan nehéz terhet éreztem magamon, amelytől nem tudtam megszabadulni a jelenlétében.

Heródeshez, aki ekkor még Galileában uralkodott, Jézus ellenségei megszólították magukat, hogy bosszút álljanak a názáretien. Ha Heródes meggondolta volna saját hajlamait, elrendelte volna, hogy Jézust azonnal öljék meg; de bár büszke volt királyi méltóságára, mégis habozott olyan cselekedetet elkövetni, amely csökkentheti befolyását a szenátusban, vagy, mint én, félt Jézustól. De soha nem tenné meg, ha egy római tiszt megijedne egy zsidótól. Ezt megelőzően Heródes felhívott a praetóriumban, és amikor felkelt szabadságra, némi csekély beszélgetés után megkérdezte, mi a véleményem a názáretiről. Azt válaszoltam, hogy Jézus egyike azoknak a nagy filozófusoknak, akiket néha nagy nemzetek hoztak létre; hogy tanai semmiképpen sem szentségtörők, és Róma szándéka az volt, hogy meghagyja őt a szólásszabadságnak, amelyet tettei indokoltak. Heródes rosszindulatúan elmosolyodott, és ironikus tisztelettel tisztelegve elment.

Közeledett a zsidók nagy ünnepe, és a szándék az volt, hogy kihasználják a népi ujjongást, amely mindig megnyilvánul a húsvéti ünnepek alkalmával. A város zsúfolásig megtelt lakossággal, akik a názáreti haláláért kiáltanak. A követeim közölték velem, hogy a templom kincsét az emberek megvesztegetésére használták fel. A veszély nyomasztó volt. Egy római századost megsértettek. Írtam Szíria prefektusának száz gyalogos katonáért és ugyanennyi lovasért. Elutasította. Egyedül láttam magam egy maroknyi veteránnal egy lázadó város közepén, túl gyenge ahhoz, hogy leverjen egy felkelést, és nincs más választásom, mint elviselni azt. Megragadták Jézust és a lázadó zsiványt, bár semmi félnivalójuk nem volt a praetoriumtól, azt hitték, ahogy a vezetőik mondták nekik, hogy kacsintottam a lázadásukra – folytattam a hangoskodást: „Feszítsd meg! Feszítsd meg Őt!”

Három hatalmas párt fogott össze akkoriban Jézus ellen: először a heródesek és a szadduceusok, akiknek lázadó magatartása kettős indítékból indult ki: gyűlölték a názáretit, és türelmetlenek voltak a római igával szemben. Soha nem bocsátották meg nekem, hogy a római császár képét viselő zászlókkal léptem be a szent városba; és bár ebben az esetben végzetes hibát követtem el, a szentségtörés mégsem tűnt kevésbé szörnyűnek a szemükben. Egy másik sérelem is a keblükbe szorult. Javasoltam, hogy a templom kincsének egy részét használjuk fel közcélú építmények felállítására. Javaslatomat megvetették.

A farizeusok Jézus elismert ellenségei voltak. Nem törődtek a kormánnyal. Keserűséggel viselték a súlyos feddéseket, amelyeket a názáreti három éven át folyamatosan mondott nekik, bárhová is ment. Félénkek és túl gyengék, hogy önállóan cselekedjenek, felkarolták a heródesek és a szadduceusok viszályait. E három párton kívül meg kellett küzdenem a vakmerő és pazar néppel, amely mindig készen áll arra, hogy csatlakozzon egy lázadáshoz, és hasznot húzzon az ebből eredő rendetlenségből és zűrzavarból.

Jézust a főpap elé hurcolták és halálra ítélték. Ekkor történt, hogy a főpap, Kajafás megosztó alázatos cselekedetet hajtott végre. Elküldte hozzám foglyát, hogy erősítse meg elítélését és biztosítsa a kivégzését. Azt válaszoltam neki, hogy mivel Jézus galileai volt, az ügy Heródes joghatósága alá tartozik, és megparancsoltam, hogy küldjék oda. A ravasz tetrarkka alázatosnak vallotta magát, és tiltakozva Caesar hadnagya iránti tisztelete iránt, az én kezemre bízta a férfi sorsát. A palotám hamarosan egy ostromlott fellegvár megjelenését öltötte. Minden pillanatban nőtt az elégedetlenek száma. Jeruzsálemet elöntötte a Názáret hegyeiből érkező tömeg. Úgy tűnt, egész Júdea beözönlik a városba.

Vettem feleséget a gallok közül, aki úgy tett, mintha a jövőbe látna. Sírva a lábamhoz vetődött, és így szólt hozzám: „Vigyázz, vigyázz, és ne érintsd meg azt az embert; mert ő szent. Tegnap este látomásban láttam. A vizeken járt; a szél szárnyán repült. Beszélt a viharral és a tó halaival; mind engedelmeskedtek neki. Íme, a Kedron-hegy patakja vérrel folyik, a császár szobrai megtelnek gemoniddal; az interium oszlopai megadták magukat; és a nap elfátyolos a gyászban, mint a vestál a sírban. Ah! Pilátus, a gonosz vár rád. Ha nem hallgatsz feleséged fogadalmára, félj a római szenátus átkától; rettegj Caesar homlokráncolásától.”

A márványlépcső ekkor már felnyögött a sokaság súlya alatt. A názáretit visszahozták hozzám. Bementem az igazságszolgáltatás csarnokába, az őrségem követte, és szigorú hangon megkérdeztem az embereket, mit követelnek.

„A názáreti halála” – hangzott a válasz.

– Milyen bűnért?

„Káromlott; megjövendölte a templom romját; Isten Fiának, Messiásnak, a zsidók királyának nevezi magát.”

„A római igazságszolgáltatás nem bünteti halállal az ilyen vétket” – mondtam.

„Feszítsd keresztre! Feszítsd meg őt!” - kiáltotta a kérlelhetetlen zsivány. A feldühödött tömeg hangoskodása alapjaiban rázta meg a palotát.

Csak egy volt, aki nyugodtnak tűnt a hatalmas sokaság közepette; a názáreti volt. Sok eredménytelen próbálkozás után, hogy megvédjem őt könyörtelen üldözői dühétől, olyan intézkedést hoztam, amely pillanatnyilag az egyetlennek tűnt, amely megmentheti az életét. Azt javasoltam, szokásuk szerint, hogy ilyen alkalmakkor kiszabadítsanak egy foglyot, hogy engedjék el Jézust és engedjék szabadon, hogy ő legyen a bűnbak, ahogy ők nevezték; de azt mondták, hogy Jézust keresztre kell feszíteni.

Azután beszéltem nekik az irányzatuk következetlenségéről, mivel az összeegyeztethetetlen a törvényeikkel, megmutatva, hogy egyetlen büntetőbíró sem hozhat ítéletet egy bűnözőre, hacsak nem böjtölt egy egész napot; és hogy az ítélethez rendelkeznie kell a Szanhedrin beleegyezésével és a bíróság elnökének aláírásával; hogy egyetlen bûnözõt sem lehetett kivégezni ugyanazon a napon, amikor kiszabták büntetését, és másnap, a kivégzés napján, a Szanhedrinnek felül kellett vizsgálnia az egész eljárást; törvényeik szerint egy férfit is ültettek egy rövid úton lóháton, hogy elsírja a bûnözõ és bûnének nevét, valamint tanúi nevét, és megtudja, tud-e valaki tanúskodni a javára; a kivégzés felé tartó fogolynak pedig joga volt háromszor visszafordulni, és minden új dolgot a javára hivatkozni. Sürgettem ezeket a könyörgéseket, remélve, hogy alávetik őket; de még így is kiáltottak: „Feszítsd meg! Feszítsd meg őt!”

Utána megparancsoltam Jézus megostorozását, remélve, hogy ez kielégíti őket; de ez csak fokozta dühüket. Ezután medencét hívtam, és kezeimet mostam a hangoskodó sokaság előtt, ezzel tanúbizonyságot téve arról, hogy ítéletem szerint a názáreti Jézus nem tett semmi halált érdemlőt; de hiába. Ez az ő élete volt, amire ezek a nyomorultak szomjaztak.

Polgári forgatagunkban gyakran voltam tanúja a sokaság dühös haragjának, de semmi sem hasonlítható ahhoz, amit ez alkalommal láttam. Valóban azt lehetett volna mondani, hogy a pokoli régiók összes fantomja összegyűlt Jeruzsálemben. Úgy tűnt, hogy a tömeg nem sétál, hanem örvényként elviselte és kavargott, élő hullámokban gördült a praetorium kapuitól egészen a Sion-hegyig, üvöltő sikoltozással, sikoltozással és hangoskodással, amilyenre a lázadásokban soha nem lehetett hallani. a Pannónia, vagy a fórum forgatagában.

Fokokkal elsötétült a nap, mint a téli szürkület, mint a nagy Julius Caesar halálakor. Ugyanígy volt március ideái is. Én, egy lázadó tartomány továbbra is kormányzója, a bazilikám oszlopának támaszkodtam, és azon a sivár komorságon elmélkedtem, hogy Tartarosz ördögei az ártatlan názáretit kivégezni hurcolják. Körülöttem minden elhagyatott volt. Jeruzsálem kihányta benne lakóit a temetési kapun, amely Gemonicába vezet.

Az elhagyatottság és a szomorúság levegője vett körül. Őreim csatlakoztak a lovassághoz, és a százados hatalmat tanúsítva igyekezett rendet tartani. Egyedül maradtam, és megszakadt szívem arra figyelmeztetett, hogy ami abban a pillanatban elmúlik, az inkább az istenek, mint az emberek történetéhez tartozik. Hangos zúgás hallatszott a Golgota felől, amely a szelek által hordozva olyan kínt hirdetett, amilyet a halandó füle soha nem hallott. Sötét felhők ereszkedtek a templom csúcsára, és a város fölé borultak, mint egy fátyol. Olyan rettenetesek voltak azok a jelek, amelyeket az emberek az égen és a földön is láttak, hogy a jelentések szerint Dionysius, az Aeropagita így kiáltott fel: "Vagy a természet szerzője szenved, vagy a világegyetem szétesik."

Miközben a természetnek ezek a megdöbbentő jelenetei zajlottak, Alsó-Egyiptomban szörnyű földrengés volt, amely mindenkit félelemmel töltött el, és szinte halálra rémítette a babonás zsidókat. Azt mondják, Baltasart, egy idős és tanult antiochiai zsidót holtan találták, miután elmúlt az izgalom. Nem tudni, hogy riadtságtól vagy gyásztól halt-e meg. A názáreti erős barátja volt.

Az éjszaka első órájában magamra vetettem a köpenyem, és lementem a városba a Golgota kapuja felé. Az áldozatot beteljesítették. A tömeg még mindig izgatottan tért haza, igaz, de komoran, hallgatólagosan és kétségbeesetten. Amit láttak, rémülettel és lelkiismeret-furdalással sújtotta őket. Láttam a kis római korosztályomat is gyászosan elhaladni mellette, a zászlóvivő a bánat jeléül lefátyolozta sasát; és hallottam néhány zsidó katonát, amint furcsa szavakat mormolnak, amelyeket nem értettem. Mások nagyon hasonló csodákat meséltek el, amelyek oly gyakran sújtották a rómaiakat az istenek akaratából. Néha férfiak és nők csoportjai megálltak, majd a Kálvária-hegy felé tekintve mozdulatlanok maradtak abban a reményben, hogy tanúi lesznek valami új csodagyereknek.

Szomorúan és töprengve tértem vissza a praetoriumba. Felmentem a lépcsőn, amelynek lépcsőit még a názáreti vér szennyezte, egy könyörgő testtartású öregembert, mögötte pedig több könnyező rómait láttam. A lábamhoz vetette magát, és legkeservesebben sírt. Fájdalmas látni egy öreget sírni, és a szívemet már túlterhelte a bánat, mi, bár idegenek, együtt sírtunk. És valójában úgy tűnt, hogy a könnyek nagyon sekélyesen potyogtak azon a napon, akiket sok emberrel együtt láttam az emberek széles körében. Soha nem voltam tanúja az érzések ilyen szélsőséges undorának. Azok, akik elárulták és eladták, akik tanúskodtak ellene, akik így kiáltoztak: „Feszítsd meg, miénk van a vére”, mind lesüppedtek, mint gyáva káromkodások, és ecettel mosták fogaikat. Ahogyan azt mondják nekem, hogy Jézus a halál utáni feltámadást tanította, ha ez így lenne, biztos vagyok benne, hogy ez ebben a hatalmas tömegben kezdődött.

- Atyám - mondtam neki, miután uralkodni kezdtem érzéseimen -, ki vagy, és mi a kérésed?

„Arimatheai József vagyok – válaszolta –, és azért jöttem, hogy térden állva könyörögjek tőled, hogy eltemessem a názáreti Jézust.

„Imád megadatott” – mondtam neki; és egyúttal megparancsoltam Manliusnak, hogy vigyen magával néhány katonát, hogy felügyeljék az eltemetést, nehogy meggyalázzák.

Néhány nappal később a sírt üresen találták. Tanítványai országszerte hirdették, hogy Jézus feltámadt a halálból, ahogy megjövendölte. Ez még a keresztre feszítésnél is nagyobb izgalmat keltett. Ami az igazságot illeti, nem tudom biztosan megmondani, de némi vizsgálatot végeztem az ügyben; így megvizsgálhatod magad, és megnézheted, hogy én vagyok-e hibás, ahogyan Heródes képviseli.

József a saját sírjába temette Jézust. Nem tudom megmondani, hogy a feltámadásán gondolkodott-e, vagy arra számított, hogy mást vág neki. Temetése másnapján [azaz szombaton] az egyik pap bejött a praetoriumba, és azt mondta, hogy attól tartanak, hogy tanítványai el akarják lopni Jézus testét, elrejteni, majd azt a látszatot kelteni, hogy feltámadt a halálból. , ahogy megjósolta, és amiről tökéletesen meg voltak győződve. Elküldtem a királyi őrség kapitányához (Malcus), hogy mondja meg neki, vigye el a zsidó katonákat, helyezzen el annyit a sír körül, amennyire szükség van; majd ha bármi történne, magukat hibáztathatják, nem a rómaiakat.

Amikor feltámadt a nagy izgalom amiatt, hogy a sírt üresen találták, mélyebb aggódást éreztem, mint valaha. Elküldtem Malcust, aki elmondta, hogy hadnagyát, Ben Ishamot száz katonával a sír körül helyezte el. Elmondta, hogy Isham és a katonák nagyon megijedtek attól, ami ott aznap reggel történt. Elküldtem ezt az embert, Ishamot, aki kapcsolatban állt velem, amennyire csak emlékszem, a következő körülményeket: Azt mondta, hogy körülbelül a negyedik óra elején lágy és gyönyörű fényt láttak a sír fölött. Először azt hitte, hogy az asszonyok szokásuk szerint azért jöttek, hogy bebalzsamozzák Jézus testét, de nem látta, hogyan jutottak át az őrökön. Amíg ezek a gondolatok jártak az agyán, íme, az egész hely kivilágosodott, és úgy tűnt, hogy halottak tömegei voltak sírruhájukban. Úgy tűnt, mindenki kiabál, és elragadtatott, miközben körös-körül és felül a legszebb zene, amit valaha hallott; és az egész levegő tele volt Istent dicsérő hangokkal. Ebben az időben úgy tűnt, hogy a föld megfordult és úszott, úgyhogy annyira rosszul lett és elájult, hogy nem tudott megállni a lábán. Azt mondta, mintha a föld úszna ki alóla, és az érzékei elhagyták, úgyhogy nem tudta, mi történik. Megkérdeztem, milyen állapotban van, amikor magához tért. Azt mondta, arccal lefelé feküdt a földön. Megkérdeztem tőle, hogy nem tévedhetett-e el a fényt illetően. Nem ez volt a nap, amely eljött keleten? Azt mondta, eleinte erre gondolt, de egy kőre vetve rendkívül sötét volt; és aztán eszébe jutott, hogy túl korai volt még a naphoz.

Megkérdeztem tőle, hogy a szédülése nem attól származhat-e, hogy túl hirtelen ébredt fel és kelt fel, mivel ennek néha volt ilyen hatása. Azt mondta, nem aludt, és nem aludt egész éjszaka, mert halálos büntetés volt, ha szolgálatban alszik. Azt mondta, hogy néhány katonát egyszerre hagyott aludni. Néhányan akkor aludtak. Megkérdeztem, meddig tartott a jelenet. Azt mondta, nem tudja, de csaknem egy órát gondolkodott. Azt mondta, elrejtette a napfény. Megkérdeztem tőle, hogy elment-e a sírhoz, miután magához tért. Nemet mondott, mert fél; hogy amint megkönnyebbülés jött, mindannyian a szállásukra mentek.

Megkérdeztem tőle, hogy kihallgatták-e a papok. Azt mondta, megvoltak. Azt akarták mondani, hogy földrengés volt, és hogy alszanak, és pénzt ajánlottak neki, hogy azt mondja, a tanítványok jöttek és ellopták Jézust; de nem látott tanítványokat; nem tudta, hogy a holttest eltűnt, amíg nem közölték vele. Megkérdeztem, mi a magánvélemény azoknak a papoknak, akikkel beszélgetett. Azt mondta, hogy néhányan közülük azt gondolták, hogy Jézus nem ember; hogy nem volt ember; hogy nem Mária fia; hogy nem ugyanaz, akiről azt mondták, hogy a szűztől született Betlehemben; hogy ugyanazok a személyek voltak korábban a földön Ábrahámmal és Lóttal, és sokszor és sok helyen.

Számomra úgy tűnik, hogy ha a zsidó elmélet igaz, ezek a következtetések helyesek, mert összhangban vannak ennek az embernek az életével, amint azt a barátok és az ellenségek is tudják és tanúsítják, mivel az elemek nem voltak jobban a kezében, mint a agyag a fazekas kezében. A vizet borrá tudta alakítani; a halált életté, a betegséget egészséggé változtathatta; lecsillapíthatta a tengereket, még a viharokat is, halakat hívhat, ezüstpénzzel a szájában. Nos, azt mondom, ha megtehetné mindezeket a dolgokat, amit meg is tett, és még sok mást is, amint azt a zsidók mindannyian tanúskodják, és ez az, ami miatt ellenségeskedés jött létre ellene, akkor nem vádolták meg bűncselekménnyel, és nem is törvényszegéssel vádolták, sem pedig egy személy személyes megsértésével, és mindezeket a tényeket ezrek ismerik, úgy ellenségei, mint ellenségei – szinte készen állok kijelenteni, akárcsak Manlius a kereszten: „Valóban , ez Isten Fia volt."

Nos, nemes Uram, ez olyan közel van az ügy tényeihez, amennyire csak tudok, és igyekeztem a nyilatkozatot nagyon kimerítővé tenni, hogy teljes egészében megítélhesse viselkedésemet, mivel hallom, hogy Antipater sok kemény dolgot mondott rólam ebben az ügyben. Hűség ígéretével és jókívánságokkal nemes Uramnak,

Én vagyok a legengedelmesebb szolgád,
Poncius Pilátus

2016.08.24.

The lost books