Jeruzsálem i.sz. 135-ös bukása után egy kis zsidó lakosság maradt Júdeában. Bár Hadrianus megtiltotta a judaizmus gyakorlását, a zsidó lakosság nagy része Galileába vándorolt, ahol a rabbinikus osztály összeállította a Talmudot a következő 200 évben Tiberiasban.
Kr.u. 351-ben újabb zsidó lázadás tört ki, ezúttal a zsidó galileaiak vezetésével, és II. Constantius, Konstantin fia verte le. II. Constantius elküldte hadvezérét, Ursicinust, aki a lázadók ezreit mészárolta le, egy újabb sikertelen lázadásba.
Az ötödik és hatodik században szamaritánus lázadások sorozata tört ki Szíria Palesztinában (Júdea). Különösen erőszakos volt a harmadik és negyedik lázadás, amelyek a szamaritánus közösség majdnem megsemmisüléséhez vezettek. Valószínű, hogy az 556-os szamaritánus lázadáshoz csatlakozott a zsidó közösség is, amely Jusztinianus császár idején vallásuk brutális elnyomását is elszenvedte.
Ma már csak körülbelül 900 szamaritánus maradt, akik megoszlanak Izrael és Ciszjordánia között.
Ami ezután történt, az mindennek a kulcsa
636-ban, alig két évvel Mohamed halála után, a muszlim erők megtámadták a bizánci erőket, közvetlenül a szíriai Damaszkusz mellett. A yarmouki csata, a Galileai-tengertől délkeletre fekvő, közeli Yarmouk folyóról nevezték el. A muszlim erők az év augusztusában egy hatnapos háború során legyőzték a fölényes bizánci erőket. Ez a csata az egész Levant régió évtizedes fokozatos iszlám hódításának kezdetét és a római uralom évszázados végét jelentette.
A yarmouki csata jelentőségét néhány történész kivételével mindenki elvesztette. George F. Nafziger Islam at War című könyvében a következőket foglalta össze:
"Bár Yarmoukot ma kevesen ismerik, ez az emberiség történetének egyik legdöntőbb csatája... ha Heraclius erői győznének, a modern világ annyira megváltozna, hogy felismerhetetlenné válna."
A muszlim erők a jarmúki csata után újra csoportosultak, és novemberben, hat hónapos ostrom után kifosztották Jeruzsálemet.
Zsidó történészek becslése szerint valahol 150 000 és 400 000 zsidó élt a földön, többnyire 43 galileai településen. E történészek közül az elsődleges, Moshe Gil ezt állította Palesztina története című művében :
„ Éppen kijelenthetjük, hogy a muszlim hódítás idején még nagyszámú zsidó lakosság élt Palesztinában. Nem tudjuk, hogy ők alkották-e a többséget, de bizonyos bizonyossággal feltételezhetjük, hogy így tették, amikor a szamaritánusokkal csoportosultak . Palesztina bizánci uralom alatti demográfiai szerkezetét illetően fontos forrás Bar-Sawma keresztény szerzetes történetei. Ennek a harcoló szerzetesnek, aki a kisázsiai Samosata-ban született, és az i.sz. V. században Palesztinában tevékenykedett, életrajza azt írja, hogy a zsidók a pogányokkal együtt Palesztinában, Föníciában és Arábiában (amely magában foglalja Palesztina déli részét is) alkották a többséget. Még kevés volt a keresztény. A zsidók és a szamaritánusok gyakorlatilag kormányozták az országot, és üldözték a keresztényeket.”
A cionista propagandagépezet által terjesztett mítosz az, hogy az izraelitákat a rómaiak űzték ki Levant területéről. Ez soha nem történt meg, és a történelmi feljegyzések szerint a zsidókat csak Jeruzsálemből tiltották ki. A legtöbb júdeai körülbelül 125 km-re északra vándorolt Galilea vidékére, ahol Tibériás volt az új fővárosuk.
Hová tűntek a zsidók?
Az igazság az, hogy a zsidók közül sokan Jeruzsálem eleste után 135-ben keresztény hitre tértek, mások Galileába vándoroltak, majd a 7. századi muzulmán hódítás után a maradékot karddal térítették át az iszlámra.
Szembesülünk azzal a legfelsőbb iróniával, hogy a Gázában és Ciszjordániában élő mai palesztinok ezeknek a muszlim megtérőknek a zsidó ősei, akik azt állítják, hogy a föld a palesztinoké. És jogosan.
A Ranajit Das, Paul Wexler, Mehdi Pirooznia és Eran Elhaik által 2017 júniusában publikált, 46 palesztin részvételével végzett tanulmány szerint a Frontiers in Genetics c.
„A [DNS] főkomponens-elemzése szerint az ókori levanteiak túlnyomórészt a mai palesztinokkal és [levantei] beduinokkal csoportosultak…” és hogy a mintájukban szereplő palesztinok „ domináns ” ősi levantei származásúak (58%) és maradék iráni származásúak (18%).
Marc Haber és munkatársai 2017 augusztusában, a The American Journal of Human Genetics című folyóiratban közzétett tanulmányukban a szerzők arra a következtetésre jutottak, hogy: „ A bronzkor és a mai levantei közötti átfedés bizonyos fokú genetikai folytonosságra utal a régióban.”
Almut Nebel egy másik DNS-vizsgálata jelentős genetikai átfedést talált az izraeli és palesztin arabok és zsidók között. Nebel azt javasolta, hogy a muszlim palesztinok „ egy része, vagy talán többsége” „helyi lakosoktól, főleg keresztényektől és zsidóktól származzon, akik az i.sz. hetedik századi iszlám hódítás után tértek meg”.
Kik a zsidók?
A cionista mozgalom, amelyet az 1800-as években Moses Hess és Theodor Herzl kezdeményezett, Aliyah-n , a visszatérési jogon alapszik. Hogyan lehet a zsidóknak joguk visszatérni egy olyan földre, amelyet soha nem hagytak el?
1950-ben az izraeli parlament elfogadta a visszatérési törvényt , amely lehetővé teszi, hogy bárki, akinek zsidó nagyszülője van, vagy ha zsidó házastársa volt, állampolgárságot igényelhet Izraelben. Ez azzal a kitétellel történik, hogy nem vesznek részt „zsidóellenes tevékenységben”, ami azt jelenti, hogy Izrael biztosította, hogy nemzeti cionista lakosságának bázisa ne tartalmazza azokat, akik nem kedveznek a napirendjének.
Az 1948-as izraeli függetlenségi nyilatkozat óta több mint 3 millió zsidó alkotta meg aliját . 2014-ben Izraelben és az izraeli megszállás alatt álló területeken a világ zsidó lakosságának nagyjából 42,9 százaléka él.
Az elmúlt évtizedekben kiterjedt genetikai vizsgálatok folytak a témában, amelyek azonosították a zsidó emberek genotípusos közös nevezőit. Az egyik ilyen kutató, Raphael Falk a Genetic Markers Cannot Determine Jewish Descent című tanulmányában arra a következtetésre jutott , hogy bár bizonyos kimutatható közel-keleti genetikai összetevők számos zsidó közösségben léteznek, nincs bizonyíték egyetlen zsidó prototípusra, és hogy „a zsidók bármely általános biológiai meghatározása értelmetlen”.
Rajna-vidéki elmélet versus kazár elmélet
Az akadémiai körökben gyakran elterjedt alternatív elmélet szerint a Kazár Királyság Bulan király uralkodása alatt , a 8. században nagymértékben áttért a judaizmusba. Azok, akik ezt az elméletet hirdetik, azt állítják, hogy az askenázi zsidók a kazárok leszármazottai.
Eran Elhaik izraeli genetikus közleményében azt állítja , hogy az askenázi zsidók nem a palesztinai régióból származnak. Azt a hipotézist támogatja, hogy vegyes iráni-török-szláv és dél-európai származásúak. Ezzel szemben a Rajna-vidéki hipotézis azt állítja, hogy az ókori izraelitákat az iszlám invázió végül kiűzte a térségből, és Olaszországon keresztül Dél-Európába vándoroltak, ahol összeházasodtak európaiakkal és keletre vándoroltak.
Arra a következtetésre jut , hogy az Askenáz névnek semmi köze az Ószövetségbeli Askenázhoz , inkább a zsidókat Törökország egy régiójáról nevezték el:
„[A tanulmány] majdnem minden AJ-t [askenázi zsidót] nyomon követett a főbb ősi kereskedelmi útvonalakon Törökország északkeleti részén, négy ősi falu szomszédságában, amelyek neve „Askenaz”-ra emlékeztet: İşkenaz (vagy Eşkenaz), Eşkenez (vagy Eşkens), Aşuzhanas és Aschuzhanas.”
Elhaik heves ellenállásba ütközött más izraeli tudósok részéről, akik módszertanilag hibásnak minősítették munkáját. Elhaik felvette a kapcsolatot az egyik vezető tudóssal, Harry Ostrerrel , aki azt állította, hogy a zsidók genetikailag rokonok és viszonylag homogének. Engedélyt kért, hogy hozzáférjen Ostrer adatbázisához, de Ostrer csak abban az esetben volt hajlandó megosztani adatait, ha Elhaik javaslatot nyújt be, amely bemutatja, hogy a projekt több kritériumnak is megfelel, beleértve azt is, hogy „nem rágalmazó természetű a zsidó nép felé”.
Shlomo Sand, egy másik izraeli akadémikus (a Tel Avivi Egyetem történészprofesszora) megírta a nagyon vitatott könyvet A zsidó nép feltalálása , amelyben alátámasztja a kazár hipotézist, nevezetesen, hogy az agyafúrt Bulan király i.sz. 861-ben önfenntartási stratégiájaként zsidó vallásúvá változtatta királyságát:
„Független akart maradni a hatalmas, megragadó birodalmakkal szemben – jelen esetben az Ortodox Bizánci Birodalommal és az Abbászida Mushm Kalifátussal – arra késztette Kazária uralkodóit, hogy a judaizmust védelmi ideológiai fegyverként fogadják el. Például, ha a kazárok felvették volna az iszlámot, a kalifa alattvalói lettek volna. Ha pogányok maradtak volna, a muszlimok megsemmisítésre jelölték volna őket, akik nem tűrték a bálványimádást. A kereszténység persze sokáig a Keleti Birodalomnak rendelte volna alá őket. A térség ősi sámánizmusáról a zsidó monoteizmusra való lassú és fokozatos átmenet valószínűleg szintén hozzájárult a kazár birodalom megszilárdulásához és központosításához.”
Ennek a történelmi beszámolónak nagy része Hasdai ibn Shaprut, a cordobai kalifa külügyminisztere és Joseph Khagan, a kazárok közötti leveleken alapul . A levél „al-Kazár királyságát”írja le:
– Ez teljesen igaz, és ennek a királyságnak a neve al-Kazár. Tizenöt napnyi út tengeren Konstantinápolytól, de szárazföldön sok nemzet közbeavatkozik közénk; a most uralkodó király neve József; Néha hajók érkeznek országukból a miénkbe, és halat, bőrt és mindenféle árut hoznak [A kazárok, a nagy kereskedők a ruszról szerezték be áruikat északra .]
Annak ellenére, hogy Shlomo Sand könyvét tudományos kritika érte, tizenkilenc hétig a bestsellerlistán volt Izraelben. Shlomo azt állítja, hogy i.sz. 135 után kétmillió zsidó élt tovább a Római Birodalomban, és ez köztudott a történészek számára.
„Ez annyira nyilvánvaló számomra” – mondja Sand. „Néhány ember, történészek, sőt tudósok is, szemet hunynak az igazság előtt. Egykor antiszemita volt azt állítani, hogy a zsidók egy faj, most pedig azt mondani, hogy nem faj, antiszemita. Őrület, ahogy a történelem játszik velünk.”
Sand szerint a zsidók vándorló és önszigetelő száműzött nemzetként való leírása, „akik tengereken és kontinenseken át vándoroltak, eljutottak a föld végére, és végül a cionizmus megjelenésével fordulatot tettek, és tömegesen tértek vissza árva hazájukba”, nem más, mint „nemzeti mitológia”.
A mitológia hatalmas erő minden nemzet számára, amely meg akarja őrizni és előmozdítani legitimitását és identitását a világ színpadán. A mitológiának azonban megvan az a hatalma, hogy a nemzeti érdekek nevében vakon elfogadja az atrocitásokat. Izrael nem remélheti, hogy megőrzi legitimitását, ha továbbra is etnokratikus apartheidállamként él, miközben demokráciának vallja magát.
2025.01.29.
009
The World Is Not Enought
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése