Annak érdekében, hogy világosan megértsük Izrael palesztinai jogosságát vagy hiányát, vissza kell mennünk az időben i.sz. 135-be, az ókori Izrael utolsó napjaiba, amikor megszűnt politikai entitásként létezni.
A fő narratíva, amelyet az európai zsidók támogatnak, hogy legitimálják Palesztina tulajdonjogát, hogy a zsidókat a rómaiak, keresztények és muszlimok elnyomása és üldöztetése űzte ki földjükről az i.sz. 1. és 7. század között. Ez azonban nem teljesen pontos.
Az ókori izraeliták irigylésre méltó helyzetben voltak a Római Birodalom igazgatása és megszállása alatt. Délen a ptolemaioszi egyiptomiaktól, északon a szeleukida szírektől védték őket. Római védelem nélkül e birodalmak egyike vagy mindkettő megszállta volna és meghódította volna a régiót. Rómának Izraelre volt szüksége pufferállamként, hogy megakadályozza a Ptolemaiosok és a Szeleukidák összefogását és szövetséget kötni ellenük.
Ezenkívül a Földközi-tenger keleti csomópontja stratégiai okokból szükséges volt. Földrajzilag a palesztinai régió délen Afrika, északon pedig Európa kapuja. Ez az egész régió kereszteződése. Az ókori Izrael egyben a Selyemút legnyugatibb végállomása volt, a keleti Han Kínából kiinduló kereskedelmi útvonalnak. Ugyanezen okok miatt kötött alkut a Brit Birodalom az európai zsidó arisztokráciával 1917-ben.
Erre később még visszatérünk.
A rómaiak Augustus vezetésével megtisztították a tengereket a kalózoktól, és hatalmas úthálózatot építettek ki, amelyet számos megerősített, castrum nevű tábor védett , amelyek szétszóródtak a Birodalomban. A római erődök pontos száma a Római Birodalom idején nem ismert a birodalom hatalmas kiterjedése és a különböző fokú régészeti bizonyítékok miatt. A becslések szerint azonban több ezer erődítmény és erődítmény volt elterjedve a Római Birodalom magasságában.
Ezeknek az erődöknek az elosztása stratégiai volt, gyakran határok mentén helyezkedtek el (például Hadrianus fala Nagy-Britanniában vagy a Limes Germanicus Németországban), fontos utak, folyók és kereskedelmi útvonalak közelében, valamint újonnan meghódított területeken, hogy fenntartsák az ellenőrzést és elősegítsék a gyors katonai reagálást.
A Pax Romana (római béke), amelyet Augustus uralkodása alatt, ie 27-től i.sz. 14-ig kezdeményezett, egészen i.sz. 180-ig tartott, és megteremtette a birodalom aranykorát – a történelem egyik legvirágzóbb és legnyitottabb időszakát. Virágzott a kereskedelem és az utazás – selymeket, drágaköveket, ónixot és fűszereket szállítottak a tengereken – a római kövezett utak hálózata azt jelentette, hogy a hadseregeket, valamint az árukat hatékonyan és olcsón lehetett szállítani az egész Birodalomban.
A római külpolitika szükségessé tette a katonai erő okos egyensúlyát, a gondos diplomáciát és a kereskedelmi útvonalak hatékony kezelését. A Birodalom más vallásokkal szembeni toleranciája viszonylag szabad társadalmat biztosított a maga korában. A rómaiak rendkívül kozmopoliták és toleránsak voltak más vallásokkal szemben, mindaddig, amíg a vallás nem fenyegette a Birodalmat.
A Pax Romana a Han-dinasztia Pax Sinicájával egy időben történt Kínában, amely megnyitotta a kereskedelmet a Pártus Birodalom (Perzsia) útján. Augustus császár békemegállapodást kötött IV. Phraates pártus királlyal, és visszaadta Phraates elrabolt fiát, cserébe egy elfogott arany sas és néhány további hadifogoly visszaszolgáltatásáért. Ez nagyban megnyitotta a keleti utat a kereskedelem előtt.
Keletről származó jövedelmező áruk közé tartozott a tea, a festékek, az illatszerek és a porcelán. A nyugati export lovakat, tevéket, mézet, bort és aranyat tartalmazott. Ez a kereskedelem jelentős vagyont generált egy feltörekvő kereskedelmi osztály számára, amely a középkorban is folytatódott.
A názáreti Jézus idejében a zsidó kliens-király, Heródes római urai megbízásából hatalmas kikötőt épített Cézáreában, hogy befogadja a keletről érkező kereskedelem beáramlását. Caesarea Júdea tartomány fővárosa volt, és bár a zsidók utálták földjeik római megszállását, még jobban gyűlölték a rómaiakkal partneri viszonyban álló zsidó összeesküvőket, mint például Nagy Heródes.
A római uralom ellen ellenséges zsidók két fő csoportja alakult ki – a zelóták és a szikáriak. A zelóták nacionalista politikai párt voltak, amelyek katonai lázadást hirdettek, hogy megdöntsék azt, amit zsarnoki megszállásnak képzeltek. „Negyedik filozófiának” nevezték magukat , utalva a másik három izraelita vallási-politikai csoportra: a farizeusokra, a szadduceusokra és az esszénusokra. A zelóták nagyrészt felelősek voltak az első zsidó lázadásért, amely Salamon templomának lerombolásához vezetett.
A Talmud szerzői nem voltak lenyűgözve , a zelótákat pedig „biryonim”-nak nevezik, ami gengsztereket jelent . „A biryonim akkor a városban voltak. A rabbik azt mondták nekik: „Menjünk ki és kössünk békét a rómaiakkal” – de a buzgók nem engedték, hanem azt mondták: „Harcoljunk ellenük”. A rabbik azt mondták: "Nem fog sikerülni." A buzgólók ekkor felkeltek, és felégették a búza- és árparaktárakat, úgyhogy éhínség támadt.”
A Sicarri (szó szerint tőrök ) a zelóták ágában voltak. Terrorszervezet volt, amely arról kapta a nevüket, hogy a Rómának dolgozó zsidó összeesküvőket körülvették, és nyilvánosan megkéselték.
A zelóták egyik vezetőjét, Giscalai Jánost Josephus zsidó történész említi A zsidó háborúk című könyvében :
„De János nagyon keveset törődött azokkal, akiket maga mögött hagyott, hanem körbejárta az egész népet, és az általa adott reményekkel rávette őket a háborúra. Megerősítette, hogy a rómaiak ügyei gyenge állapotban vannak, és magasztalta saját hatalmát. Gúnyolódott az ügytelenek tudatlanságán is, mintha azok a rómaiak, bár szárnyakat kellene kapniuk, soha nem tudták volna átrepülni Jeruzsálem falán, akik olyan nagy nehézségekbe ütköztek a galileai falvak elfoglalása során, és összetörték hadimotorjaikat falaikhoz. Johnnak ezek a hangjai megrontották a fiatal férfiak nagy részét, és felfuvalkodták őket a háborúra.
Sha'ul Ha'Tarsi
A zsidó nemzetet egy elsöprő gondolat motiválta – hogy ők a választott nép , egy Isten által kedvelt faj, amely a világ uralmát hivatott uralni. Ez a gondolat 3000 éve soha nem akadozott meg a zsidók fejében. Ahhoz, hogy olajat öntsenek erre a teológiai tűzre, a kereszténység teljes mértékben magáévá tette ezt a faji kivételességet. A keresztények „Izrael örökbefogadott fiainak ” tartják magukat, akiket Sha'ul Ha'Tarsi, más néven tárzusi Pál apostol tanításain keresztül az ágra oltottak .
Pál, az ókeresztény egyház uralkodó szervezője volt az, aki bátran hirdette a zsidó kivételesség messiási koncepcióját . A kereszténység egy zsidó kultuszként indult ki, amelynek központja Kis-Ázsiában (Törökország) található, és amelyet Pál szervezett, aki egyesítette a Názáreti Jézus tanításait a judaizmussal, a mithraizmussal és a görög filozófiával, hogy létrehozza a ma judeo-kereszténységet.
Pál azt tanította, hogy Izrael az „ igazi ág” , a pogány megtértek pedig a „ vad olajfa hajtásai” , amelyek csak „ fogadott fiúként ” léteztek – az igazi fiak a zsidók.
Ők izraeliták, és hozzájuk tartozik az örökbefogadás , a dicsőség, a szövetségek, a törvényadás, az imádat és az ígéretek.
– Róma 9:4
Ez éles ellentétben áll a Názáreti Jézus egalitárius tanításaival, aki azt tanította , hogy Ő a szőlőtő, mi pedig a szőlővesszők. A „mi” alatt az egész emberiséget értette , nem csak a vallási elitek kedvelt klubját.
Mi köze ennek az egésznek a gázai háborúhoz? A válasz minden .
A zsidó lázadások és Jeruzsálem bukása
Az ókori izraeliták egy sor önjelölt messiás vezetésével több halálra ítélt lázadást hajtottak végre a Római Birodalom ellen. A názáreti Jézus volt az, aki megjövendölte, hogy sok hamis messiás jön, és nem sokkal ezután Jeruzsálem temploma elpusztul. Figyelmeztette követőit, hogy „meneküljenek a hegyekbe”, amikor látták a Jeruzsálemet körülvevő római seregeket.
A történelem feljegyzi, hogy Jézusnak hamarosan bebizonyosodott, hogy igaza volt, és i.sz. 70-ben a római hadvezér, Titus körülvette Jeruzsálemet, és csaknem öt hónapig ostrom alá vette a várost , egy elhúzódó, négy évig tartó polgári zavargások után , amelyek Cézáreában kezdődtek.
Ezzel nem ért véget a rómaiak elleni zsidó lázadás. Hamis messiások sorozata kísérelt meg további felkeléseket, az utolsót Simeon bar Kokhba vezette i.sz. 132-ben. Valódi neve Simeon bar Kosevah volt , de a lázadás idején a zsidó bölcs rabbi, Akiva , aki Simeont a zsidó messiásnak tekintette, átnevezte Simeon bar Kokhbának (Simeon, a csillag fia) a 4Móz 24:17 messiási próféciája után: „Jákóbból csillag jön.”
A sikertelen lázadás után a Talmud Bar Kokhbát „Bar Koziva”-ként (a megtévesztés fiaként) emlegeti , és a hamis Messiások listájára helyezi.
A rómaiak meggyilkolták a zsidó uralkodó osztályt a Bar Kokhba-lázadás utolsó csatájában Betarnál i.sz. 135-ben. Akiva rabbit 9 másik rabbival együtt halálra kínozták, akik a Szanhedrin utolsó megmaradt vezetői voltak. Haláluk az ókori Izrael végét jelentette.
századi keresztény fordító és történész, Jeromos szerint :
„Hadrianus uralkodása idején, amikor Jeruzsálemet teljesen lerombolták, és a zsidó nemzetet egyszerre nagy csoportokban mészárolták le, aminek következtében még Júdea határairól is kiűzték őket.”
– Jerome, Commentary on Daniel (ford. Gleason L. Archer), III, ix, 24
A zsidókat kiűzték Jeruzsálem területéről, de Menaham Mor , a Haifai Egyetem zsidótörténelem professzora szerint a zsidókat nem űzték el teljesen Júdeából:
„A júdeai földelkobzás a rómaiak lázadó politikája elnyomásának és a lázadók megbüntetésének része volt. De maga az az állítás, hogy a sikarikon törvényeket letelepedési célból semmisítették meg, úgy tűnik, azt jelzi, hogy a zsidók továbbra is Júdeában tartózkodtak a második felkelés után is. Kétségtelen, hogy ez a terület szenvedte el a legsúlyosabb károkat a lázadás leverése miatt. A júdeai települések, például Herodion és Bethar, már a lázadás során elpusztultak, és a zsidókat kiűzték Gophna, Herodion és Aqraba körzetéből. Nem szabad azonban azt állítani, hogy Júdea régiója teljesen elpusztult. A zsidók továbbra is olyan területeken éltek, mint Lod (Lydda), a Hebron-hegytől délre és a tengerparti vidékeken. Izrael földjének más olyan területein, amelyek nem álltak közvetlen kapcsolatban a második felkeléssel, nem azonosítható az abból eredő településváltozás.”
A római politika Izraelben/Palesztinában a közvetett uralomról a klienskirályokon keresztül a közvetlen közigazgatás felé tolódott el, amelyet gyakran elnyomás és kulturális kényszer jellemez. A templom lerombolása és a zsidó lázadások leverése sarkalatos események voltak, amelyek átformálták a régió identitását és a Birodalomban betöltött szerepét.
Hadrianus római császár megtiltotta a zsidóknak, hogy belépjenek Jeruzsálembe, kivéve évente egyszer a Tisha B'Av-n, júliusban vagy augusztusban, amikor a zsidók bementek a szent városba, és elkezdtek siránkozni és jajgatni a Templom-hegy romjain – innen ered a „Siratófal” elnevezés. Nem lehet túlhangsúlyozni, hogy a zsidók továbbra is töretlen gyászidőszakot folytattak királyságuk elvesztése miatt.
Az otthonuk elvesztése miatti siránkozás a judaizmus központi témája. Valójában van egy egész könyv az Ószövetségben, a Siralmak, amely öt versből áll, és gyászolja Jeruzsálem i.e. 586-ban történt pusztulását. A zsoltáríró így írta le a babiloni fogság eseményét:
A hárfáinkat a füzekre akasztottuk
a közepén.
Mert ott éneket kértek tőlünk azok, akik fogságba hurcoltak minket,
és akik kifosztottak minket, vidámságot kértek,
mondván: Énekeljetek nekünk Sion énekei közül!
Hogyan énekeljük az Úr énekét
idegenben?
A vereségben kifejeződő kollektív szorongás a modern izraeliek immár múltjuk halott kőfalát imádják, mivel már régen elhagyták Ábrahám és Izsák Istenét. A zsidók, keresztény cinkosaikkal együtt reszketnek a várakozástól, várják a megfelelő alkalmat, hogy újjáépítsék Salamon templomát, és visszaállítsák a lévita papságot a rituális áldozatokhoz, és kikiáltsák Dávid trónját az egész bolygó kormányszékévé.
Ezek a beteljesületlen vágyak az egész világot egy újabb globális háborúhoz vezetik, amelyet a keresztény Nyugat segít és szurkol. A keresztények és a zsidók arra a következtetésre jutottak, hogy halálos ellenségük, az iszlám áll ezen álmok beteljesülésének útjában. Ez a katasztrófa receptje, és a harmadik világháború az étlapon.
2025.01.29.
009
The World Is Not Enought
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése