Amint az HG Wells: A Világok háborúja és az új kor hajnala című új filmben felvázolták , Thomas Huxley Királyi Társaság befolyásolóinak fészke hajlamos volt a spiritiszta/okkult tevékenységek között mozogni, amelyek megpróbálták a szellemeket terelni, alkímiát és asztrális kivetítést végezni a világban . világító éter”, miközben egyidejűleg „tekintélyes tudományos munkát” végez nappal.
A londoni Royal Society Huxley elit tudományos hálózatához kapcsolódó vezető tagok gyakran átfedték Sir Edward Bulwer-Lytton okkult újjászületését, és Huxley maga is tagja volt a londoni elit Atheneum Clubnak Bulwer-Lytton mellett.
Thomas Huxley egy másik befolyásos okkultista, John Ruskin által „szociális imperializmusnak” nevezett birodalom új megközelítésének vezető megújítója volt, aki a South London Working Men's College alapító tagja volt. Ez a birodalmi szocialistáknak a Working Mens' College-ban összpontosuló hálózata egy új mozgalom kapcsolatát alkotta, amelyet azért hoztak létre, hogy a szegények és elnyomottak tömegének indokolt dühét olyan célok felé terelje, amelyek:
1) Hajlamosak nemzetek megdöntésére, akár igazságos, akár igazságtalan vezetés ösztönzi őket az örök osztályharc koncepciója alapján ,
2) Aláásná az amerikai nemzetgazdasági rendszer terjedését magában az USA-ban és globálisan a 19. század második felében és azon túl is.
https://youtu.be/Cxen-IzX-Gw?si=ieNfth5xzPDcEnWg
Ellentétben a „kapitalizmus” brit birodalmi iskolájával, amely önállóan működő magán központi bankokra, totális szabadkereskedelemre, spekulációra és kifosztásra támaszkodott, az Egyesült Államokban időről időre előtérbe került amerikai nemzetgazdasági rendszer a protekcionizmusra, a nemzeti bankokra épült. a szuverén nemzetállam törvénye a magánfinanszírozók helyett, a közmunka és a munka termelőerejének folyamatos növelése az ipari fejlődés és az új tudományos felfedezések révén.
Az amerikai rendszernek ez a későbbi összetevője maga is azon a felfogáson alapult, hogy nem a piacok, a hasznosság vagy a vágyak „okoztattak” gazdasági értéket, hanem a gazdasági értéket az állampolgárok megnövekedett hatalma okozta, hogy felfedezzék, és ezeket a felfedezéseket felhasználják. jobb életet saját maguknak és a világnak. Amíg ez megtörtént, a malthusi lakossági korlátok örökre áttörhettek, amit a brit darwinisták követeltek, hogy soha ne fordulhasson elő, attól tartva, hogy maga a Birodalom rendszere felborul.
Éppen ezért, ahogy Isaac Newtont nagyrészt az igazi tudósok, például Johannes Kepler vagy Gottfried Leibniz felfedezései után hozták létre korábban ( a sorozat 1. részében vázolták fel ), úgy a politikai gazdaságtan újonnan megjelenő tudományát is összeválogatták és kiürítették. lényegét egy John Ruskin, Lord Palmerston, David Urqhardt és Giuseppe Mazzini köré csoportosuló csoport alkotta, amely „kommunizmusként” vált ismertté.
[Megjegyzés: Ennek a történetnek a részleteit legvilágosabban Richard Poe Hogyan találták fel a britek a kommunizmust és hibáztatták a zsidókra című esszéjében , valamint Andrew Laverdiere A brit birodalom visszatér egy 168 éves bűnügyi jelenet című művében. ]
Ez az új ideológia, amely éveken keresztül formálódott a British Museum folyosóin, átvenné az amerikai rendszer bizonyos elemeit, ahogyan azt olyan alakok vázolták fel, mint Alexander Hamilton, Friedrich List és Henry C. Carey, megszünteti a rendszer lényegét, majd beépíti a rendszert. számtalan trójai faló feltételezés a brit gyártmányú doppelgangerben. E trójai falók közé tartozott: 1) az örökös osztályharcokba vetett hit, 2) a vállalkozói szellem felszámolásának megszállottja (más néven: a középosztály tényleges oka és az egyenlőtlenség feltételezett oka), 3) a vallás (amelyet „az ópiátnak” neveznek). tömegek és az elidegenedés oka), valamint 4) az iparos, a gazda, a munkás és a vállalkozó közötti érdekharmonizáció lehetőségének elutasítása.
Ez utóbbi „érdekharmónia” koncepció tulajdonképpen Henry C. Carey lincolni tanácsadó 1852-es könyvének a címe volt , amely közvetlenül a londoni szociálimperialisták által hirdetett új tézist célozta meg.
Egy manchesteri iparos, Friedrich Engels hamarosan rendszeres látogatója lett Ruskin szalonjainak, amelyek ennek az új utópisztikus doktrínának a nemzetközi növekedését irányították. 1844-re Engels egy fiatal forradalmárral, Karl Marxszal kezdett együtt dolgozni, és 1847-ben (éppen a Fiatal Európa proletariátus Európa-szerte zajló felfordulásai idején) a páros társszerzője volt a Kommunista Kiáltványnak, amely egy összefüggő, belsőleg konzisztens modellt hozott létre, amely felvázolja a társadalom tudományos irányítását. .
Ez az új modell kényelmes ellentétben állt az Adam Smith által 1776-ban felvázolt brit politikai gazdaságtani rendszerrel, amely „tudományos” nyelvezetbe csomagolt tévedéseket hirdetett, nevezetesen:
1) a gazdagságot a szabad piacok által kifejezett állati vágyak teremtették
2) minden ember döntését csak a racionális önérdek korlátozza, amely az olcsó vásárlás és drágán eladni öröm/fájdalom elvén él, és
3) A szuverén nemzetállamok SOHA nem játszhatnak szerepet a gazdaságban azzal, hogy szabályozást, protekcionizmust, nemzeti bankrendszert stb.
Smith szabad kereskedelemről szóló „tudománya” és a „centralizált” tudományos irányítás új rendszere közötti nyilvánvaló ellenőrzött ellentét olyan kényelmes dualizmust eredményezne, amelyet a birodalom sokszor arra használna fel, hogy áldozatait pókhálóba sodorja.
Marx „ A szabad kereskedelem kérdése ” című művében kifejezte megértését e képletről a szabad kereskedelem védelmében :
De általánosságban elmondható, hogy manapság a Védelmi rendszer konzervatív, míg a szabadkereskedelmi rendszer rombolóan működik. Széttöri a régi nemzetiségeket, és a végsőkig viszi a proletariátus és a burzsoázia ellentétét. Egyszóval a szabadkereskedelmi rendszer felgyorsítja a társadalmi forradalmat. Csak ebben a forradalmi értelemben, uraim, a szabad kereskedelmet támogatom .
John Ruskin és Thomas Huxley különös szocializmusa
Annak ellenére, hogy számos előadásukban és írásukban támogatták a „szocializmusnak” nevezett dolgot, John Ruskin és Thomas Huxley gátlástalan embergyűlölők voltak, akik éppúgy megvetették a technológiai fejlődést, mint a túlnépesedett szegényeket.
A 19. század közepén jól megértették, hogy a szocializmus egyetlen életképes formája (azaz a gazdaság viselkedését irányító társadalmi értékeken alapuló társadalom) azon az elgondoláson alapult, hogy „minden ember egyenlőnek teremtetett” Teremtőjük minden szuverén állampolgár elidegeníthetetlen jogaival és az általános jóléti mandátummal, amint azt Amerika alapító okiratai körvonalazzák.
Ezekkel a társadalmi elvekkel ellentétben John Ruskin a következőket mondta: „Az amerikaiak nemzetként a szabadságba és az egyenlőségbe helyezték a bizalmukat, amiből az egyiket utálom, a másik lehetőségét pedig tagadom.”
Ruskin, akinek tanításai közvetlenül inspirálták Cecil Rhodest, Lord Milnert, Arnold Toynbee-t és Thomas Huxleyt, vázolta a szocializmus sajátos formáját, mondván:
„A régi családok esetében, amelyek… bármennyire dekadensek is, de valójában még mindig a királyság legnemesebb monumentális építészete, a szent hagyomány és a hősi vallás élő templomai, annyi földet kell örökre megadni nekik, amennyi lehetővé teszi számukra. élni rajta minden állami és külső nemesi körülmény mellett. jövedelmüket az államnak kell rögzítenie és kifizetnie, ahogy a királyé… Földjüket a természetes kegyelem körülményei között kell tartani, olyan mezőgazdaságban, amely a legboldogabb paraszti életet fejleszti… olyan mezőgazdaságnak, amelynek… el kell utasítania minden mechanizmus segítségét. kivéve a kizárólag emberi kéz vagy állat által vezérelt eszközöket”.
Ruskin (és William Gladstone brit miniszterelnök) mellett Thomas Huxley a Dél-Londoni Working Men's College első igazgatója lett, amely alapját képezte az 1864-ben Londonban megalakult International Working Mens' Association (más néven: First International)....
2024.05.04.
Matthew Ehret
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése